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   一、学术会议

1.第一届清水江学高峰论坛暨“清水江文书与中国地方社会”国际学术研讨会

2.第十六届民族史学术研讨会

3.第四届中国原生态民族文化高峰论坛

 二、田野调查

1.思州文化研究之“马家寨外围村落”的田野调查

 

 

﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌一、学术会议

  1．第一届清水江学高峰论坛暨“清水江文书与中国地方社会”国际学术研讨会

  2013年10月21日至23日，由贵州大学、天柱县人民政府、江苏宏德文化基金会、复旦大学、江苏人民出版社、凯里学院共同举办的第一届清水江学高峰论坛暨“清水江文书与中国地方社会”国际学术研讨会在贵州大学文化书院成功举行。我校副院长徐晓光教授、人文学院院长李斌教授、教师姜明、吴才茂、杨沁、《原生态民族文化学刊》编辑部罗康智一行六人出席了本次会议。贵州大学常务副校长封孝伦教授主持论坛开幕式。 

在开幕式上，贵州大学校长郑强教授、贵州省档案局局长、清水江文书丛书编纂委员会副主任王传福、国际《尚书》学会会长、扬州大学文学院钱宗武教授、贵州省人民政府副省长、清水江

文书丛书编纂委员会主任何力教授、贵州省天柱县副县长李腾刚、江苏宏德基金会副理事长兼秘书长管国兴博士、江苏人民出版社副总编、编审府建明博士、贵州大学清水江文书国家重大社科课题首席专家张新民教授分别致辞。何力指出：《清水江文书系列·天柱文书》的出版，对贵州经与文化的发展具有重大意义。贵州历史发展较快的时期都是与中原和外界交流最多的时期，而清水江文书保存了贵州各民族和谐相处以及与外界交流的丰富资料，涉及民族、文化、法律、建筑、经济、宗教、日常生活等各方面内容，比如现代的期权、股权，几百年前在清水江文书中就有记载。因此，从学术上深度研究清水江文书，对全省、全国、全世界都有重要意义。

   接着，复旦大学朱荫贵教授、中国社科院历史研究所栾成显研究员，安徽大学历史系刘伯山教授，日本财团法人东洋文库相原佳之研究员，凯里学院副院长徐晓光教授，贵州大学中国文化书院黄诚教授在分别在主题发言中就各自的研究成果作了精彩演讲，他们一致认为：清水江文书是可以与敦煌文书和徽州文书相媲美的又一重要民间文书系统，不仅具有明清时期契约文书的一般特点，同时还具有西南少数民族的地域特点和民族特色，通过专题性和比较性研究，可以具体而生动地反映出中华民族多元统一的特征。

会议第三项进行分组讨论，我院姜明老师、吴才茂老师以及《原生态民族文化学刊》编辑部罗康智老师分别就《以碑铭为中心考察清至民国清水江下游地区的社会秩序》、《理讲·鸣神与鸣官——民间文献所见明清黔东南纠纷解决机制的多元》、《明代东西清水江和东西龙里考辩》作了会议报告。姜明老师在《以碑铭为中心考察清至民国清水江下游地区的社会秩序》一文中分析了清水江下游地区民众群体、地方精英、社会组织等主要社会力量是怎样通过各种管理方式来实现社会秩序的和谐与稳定。吴才茂老师在《理讲·鸣神与鸣官——民间文献所见明清黔东南纠纷解决机制的多元》一文中以民间文献为资料背景，讨论了黔东南地区存在于民间的多种纠纷解决机制并探究其存在的深层次原因。罗康智老师从地理历史学的角度对东西“清水江”和东西“龙里”的地名进行了考察和研究，受到与会者的关注和评议，受益良多。

2013年10月22日，80余名参会人员驱车前往天柱县参加《清水江文书系列•天柱文书》首发式暨贵州大学与天柱县人民政府合作学术研究机构授牌仪式、天柱三星岩文化苑孔子铜像揭幕仪式等相关活动。

   在闭幕式上，复旦大学朱荫贵教授、中国社科院阿风研究员发表了主题演讲，朱荫贵教授认为清水江文书弥补了以往中国经济史研究中广大少数民族地区史料的不足。中国社科院阿风研究员指出：“清水江文书是了解中华法系特别是民事法权关系的重要资料，是中国经济史研究中最具有典型性的资料之一，它见证了贵州东南部从‘苗疆’到‘新疆’的社会变迁历程，成为了解民族融合过程的第一手资料，极具历史社会学意义，可以很大程度上丰富社会学家的历史想象，为更细致、更全面、更客观地分析中华民族的融合过程具有重要的意义”。

    清水江文书是广泛遗存于贵州清水江流域地区民间性文书系统，是当地清水江流域苗侗民族保留至今的一种民间契约文书。据学界统计，文书散存于民间者可能高达30-50万件。其中在黎平、天柱、锦屏、剑河、三穗、台江等6县档案馆，入藏总数已高达10万余件。《清水江文书系列·天柱文书》第一辑，共22册，共收录了在天柱县境内收藏的各类契约文书近7000余件，全书版面字数 980万字，由江苏人民出版社耗资数百万元精心编辑出版。《清水江文书系列·天柱文书》是继张应强等主编的《清水江文书》之后又一重大的清水江文书整理工程，这对推动中国苗侗民族珍稀文献清水江文书的整理研究乃至加快贵州文化与经济的发展将起到重要促进作用。

2013年10月23日，第一届清水江文书与中国地方社会国际学术研讨会在坌处镇三门塘圆满闭幕。贵州大学与复旦大学、江苏人民出版社所达成的共同研究和出版协议，将继续推进清水江文书的整理出版和相关研究，后续的清水江学高峰论坛将在贵州和上海等地轮流举行。

 2．第十六届民族史学术研讨会

   2013年10月25日至27日，吴才茂和姜明两位老师应邀赴云南省昆明市参加了“中国民族史学会第十六次学术研讨会”。本次会议由中国民族史学会和云南大学主办，云南大学历史系承办。来自中国社科院、复旦大学、南京大学、北京师范大学、吉林大学、中央民族大学、西南大学等科研单位与高校的160余位学者出席了本次会议。会议主题为“历史视野下的边疆与民族”，并分“古代史”、“近现代史”与“文本与社会”三组进行了为期两天的研讨。吴才茂老师在“文本与社会”组以民间文献为资料报告了明清清水江流域的民间纠纷调解机制。姜明老师在“近现代史”组以碑刻为资料报告了清水江下游地区的社会秩序。这些新史料的发现与利用均受到与会者的关注和评议。

 

  3．第四届中国原生态民族文化高峰论坛

    2013年11月8日至11日，由中国原生态民族文化高峰论坛理事会与河池学院共同举办的第四届中国原生态民族文化高峰论坛在广西河池市（宜州）隆重召开，本届会议主题为“文化视野下的生态、生计与生命”，来自北京、内蒙古、浙江、福建、广东、湖南、四川、重庆、贵州、云南、广西等省（市、区）的70余位专家学者参会，共收到有关原生态民族文化的论文60多篇。我校出席这次高峰论坛的专家学者有：徐晓光教授、罗义群教授、傅安辉教授、刘宗碧教授、吴平教授、雷启义教授、曾祥慧副研究员、罗康智博士、唐晓梅老师等。

开幕式后，吉首大学生态人类学专家杨庭硕教授、中央民族大学兰林友教授、云南师范大学崔明昆教授、内蒙古大学阿拉坦宝力格教授、孟和乌力吉教授、钦州学院任才茂教授、河池学院罗之勇教授、广西师大刘祥学教授丽水学院吕立权教授、凯里学院徐晓光教授分别作了主题讲演，从不同角度阐述人类面临的生态问题和健康问题，以及人类各个不同文明时代的发展史，并就如何促进民族地区原生态民

族文化传承、保护、开发和学术研究提出了各自的观点。

在论坛的学术交流中，凯里学院傅安辉教授、罗康智博士、罗义群教授在第一组作了学术专题发言；凯里学院刘宗碧教授、曾祥慧副研究员等在第二组作了学术专题发言。

会后，我校专家学者还前往南丹县里湖乡实地考察白裤瑶原生态民族文化保护与发展情况，并参观了宜州博物馆及刘三姐故里，对刘三姐山歌文化的保护、传承以及旅游开发情况的考察，此次作了详细中国原生态民文化高峰论坛的召开，将对原生态民族文化的传承、保护、开发与学术研究产生积极的促进作用。

 

二、田野调查

1.思州文化研究之“马家寨外围村落”的田野调查

   2013年10月5日至7日，我院李晓军老师带领2013年暑假社会实践马家寨组成员刘龙应同学赴岑巩县马家寨及附近的大树林村、孔塘村、谭家湾村、平冲村、岩下村五个村落进行田野调查。本次田野调查主要是为了搜集外围村落中与马家寨历史渊源相关的原始资料。此次调查得到了岑巩县委宣传部、县史志办及水尾镇政府的大力支持。

   本次田野调查的主要内容有：

   1.陈圆圆在大树林村认娘家的始末，搜集当地人对当时陈圆圆如何借助当地宗族势力来保护吴氏后裔的口头资料。

   2. 对吴应麒四个儿子立两寨，即孔塘村与马家寨的传说进行考证，此说法目前得到两寨族人的一致认同，但真伪还有待考证。

    3．进入谭家湾村，考证陈圆圆与谭知县结亲家的历史过程；相关文献表明，陈圆圆为了更好地在当地落脚，于是让吴氏后裔与谭家结亲，试图通过联姻的方式与政界产生联系。

 

 

  

  4. 到平冲村收集明清时期可能与马家寨有关的契约文书及历史。当地契 约文书以山林、土地以及家产分割为主，同时还有反映清朝至民国时期土匪为患的诉状以及一部分在民间收藏的税契凭证，这些契约文书涉及到马家寨民族、文化、法律、宗教、日常生活等方方面面，对于我们今后的研究将深有裨益。

   5. 到岩下村考证“杨氏家族是奉朝廷之命监视马家寨”一说的真伪，同时还考察到岩下村跟周边村落不同的生活习俗，如大年三十不吃肉，只喝酸汤和稀饭，以此方式表达未完成朝廷使命的愧疚心理。诸如此类的生活方式有待我们进一步的考察。

   6. 重回马家寨拍摄孔塘村与马家寨殡葬纠纷的遗址图片。该碑引出在此之前未发现的一段家族纠纷史，通过该碑的考察，牵引出吴三桂之子吴应麒育有四子的民间说法，该说法与历史记载有出入，真伪待考。

    在三天的时间里，考察小组走访了六个行政村，围绕“马家寨与周边村落的关系”作主题调查，取得了大量的第一手资料，丰富了2013年暑期社会实践马家寨组的考察成果，为撰写陈圆圆与马家寨的学术著作提供了进一步的支撑材料。